除了产品之外，一些品牌企业的名字也能被山寨。仅 华润漆 一个品牌就有诸多名字相仿的 疑似兄弟 ，其中包括 世纪华润漆 、 美国华润 、 新华润 、 华润新秀 、 华仁漆 等。这些 傍名牌 的山寨品在外观上与知名品牌没有什么差别，只是价格比原品牌优惠很多，质量想必根本不能相提并论。
为加强并规范对收费公路的管理工作，交通运输部组织起草了《收费公路管理条例(修正案征求意见稿)》，已经开始公开征求意见，意见收集截止日期为2013年6月7日。 注意到，征求意见稿中“国家实施免费*策给经营管理者合法收益造成影响的，可通过适当延长收费年限等方式予以补偿”这条引发不少专家和民的质疑，因为大家可能都没有料到，利国利民的高速公路免费*策在实施半年多之后，突然风头一转，变成了节日免费就得延长收费年限的“朝三暮四”选择题。 2012年8月2日，中国*府发布《国务院关于批转交通运输部等部门重大节假日免收小型客车通行费实施方案的通知》，国务院同意交通运输部、发展改革委、财*部、监察部、国务院纠风办制定的《重大节假日免收小型客车通行费实施方案》。查阅当时公布的实施方案，没有提到需要延长收费年限补偿节日免费的内容，只是在“深化研究，完善*策”部分中提到：“各省(区、市)人民*府及国务院各有关部门要深入研究分析、科学评估该*策实施效果及影响，不断完善相关措施，妥善解决实施过程中出现的问题；要切实做好与收费公路经营者的沟通，争取其理解和支持，确保各项工作顺利开展。同时，要加快研究完善收费公路管理、提高公路服务水平、促进收费公路健康发展的长效机制和*策措施，更好地服务经济社会发展。”在这种背景下，公路重大节假日免费*策在民意和舆论的大力支持下顺利推行实施。 长期观察高速公路节假日免费问题，这一惠民*策再往前追溯，是在一些公路乱收费、经营性公路超期收费等乱象下，近些年很多地方省区的高速公路在春节等重大节日采取免费通行惠民，但没有与延长收费年限挂钩。一些全国人大代表、*协委员近年来也曾在全国两会上不断提出节假日高速公路免费的建议，也没有提到用延长收费年限补偿。在这种背景下，《收费公路管理条例(修正案征求意见稿)》的相关条款一石激起千层浪不难理解。 认为，采用延长收费年限的方式补偿高速公路重大节假日免费的思路存在明显的不可行性。 首先，享受重大节假日免费通行*策的只是一部分7座及以下小型客车，因为一部分人享受了免费待遇就用延长收费年限的方式补偿，等于对高速公路的全体使用者“惩罚性”延长收费期限，这对大货车、大客车以及7人座以上乘用车和没有在节假日利用高速出行的7座及以下小客车极不公平。 其次，涉及民生的重大*策能不能采取目前这样的决策流程存在很大的疑问。如果在实施重大节假日免费通行*策之前，让公众对免费通行和延长收费年限选择在先，我想有相当一部分利益相关方会提出反对意见。而让一部分人先享受免费待遇的甜头，再对所有高速路使用者秋后算账延长收费年限，这样的流程在决策科学性和民主性上存在一定缺陷。 再有，民众、媒体和专家长期以来对高速公路改革的期待方向包括厘清那些老大难高速的收费年限，果断清理超期收费，让转为经营性公路的过程透明、民主，适当降低收费水平，尽早还公路姓“公”的本色。在这些改革期待下，重大节假日公路免费*策之所以获得舆论和民意的高度支持，是带有“*策纠偏”的意味被理解的。然而以延长收费年限作为免费的补偿，为利益再次输送提供了“无限可能”。如果真要延长，怎么延长？以天、月、季度、半年、一年为时间段延长产生的利益输送额差距惊人，而当这种裁量权由垄断集团“叫亏”的“合法要求”主导、部门决定的时候，很多民众担心的事情恐怕就要发生了。《收费公路管理条例(修正案征求意见稿)》是决定未来公路收费改革方向的重要法规，因此，相关条款不光要考虑头痛医头脚痛医脚，还要真正重视民众对改革的期待，也只有真正忠实于民意的改革才会得到民众的拥护。 最后，法规制定者要吸取中国汽车社会近10年来爆发式增长给收费公路带来高利润的教训，要意识到收费期限越是向后延长，经营者获得暴利的可能性越高，民众的包袱可能越重。从经济学角度看，用每年若干天的免费换取延长收费年限其实是对经营方非常划算的好买卖，“朝三暮四”的选择中也隐藏着大收益。因此，如果真要我在免费通行*策和延长收费年限之间做个选择，我宁愿选择回到不免费的起点。
春节过后，应节商品特价促销渐热 留意“陷阱”
原标题：我区今年成人高考将于8月25日开始报名
按照分税制改革方案，中央将税收体制变为生产性的税收体制，通过征收增值税，将75%的增值税收归中央，地方获得25%的收益。中央*府负责国防、外交、转移支付、战略性开发等预算开支，地方*府负责提供普通教育、医疗等公共服务。
苹果照片程序今天升级，新增尼康主流SLR的照片格式，以及一些新高端单反数码相机的照片格式。
就在俄罗斯经济发展部不断上调全年通货膨胀率预测值的同时，越南国家统计局在日前承认了 失败 并表示，今年越南消费价格指数预计上涨9.2%，*府未完成将通胀率控制在8%以内的调控目标。
发展模式只是社会资源与价值要素的一种理想化的配置方案。尚无模式的发展道路，本身就可以被视为一种还没有完全成型，或者说是还没有达成广泛共识的发展模式之雏型 国务院总理温家宝会见采访十一届全国人大四次会议的中外并回答的提问，对于中国模式给出了迄今为止最为正式也最为权威的说法：我们选择了一条适合中国国情的发展道路。这条道路的主要特点是：第一，必须坚持以经济建设为中心，大力促进经济发展和社会进步；第二，必须坚持以人为本，全面协调和可持续发展；第三，必须坚持社会公平正义，以保持社会的和谐和稳定；第四，必须保障人民的民主权利，促进人的全面发展，以进一步调动人民的积极性和创造性。我们的改革和建设还在探索当中，我们从来不认为自己的发展是一种模式。假以时日，自然就会形成一个中国模式。根据温总理的这一表态，《中国周刊》归结出的是这样的一句话：“中国尚无模式，改革还需努力。”(见本刊2011年3月21日第508期。) 话说回来，发展模式只是社会资源与价值要素的一种理想化的配置方案。尚无模式的发展道路，本身就是一种没有完全成型，或者说还没有达成广泛共识的发展模式之雏型；而不意味着中国社会没有关于发展模式的多元的积极探索。返观历史，在中共各届领导人中，胡耀邦是模式意识最为强烈的先驱者之一。1969年4月1日至24日，中共九大在北京召开。作为与会代表的胡耀邦在会议前夕的3月5日，给毛泽东写了建言信。其中坚决反对抄袭斯大林式的苏联模式：“一个最简单的事实：单纯的农业，在一个相当长的时期内，似乎很难几倍、十几倍地增长。在我国人口多、耕地少的情况下就更困难。这么看来要么就是共产主义遥遥无期，不可实现；要么就是在一定时候人为地强制推行‘产品交换’。……完全缩回到或者基本上缩回到斯大林时代的计划经济的老框框中去，这是很可悲的。” 在胡耀邦看来，中国必须走一条“亦农亦工，农工结合”的富民利民的新路子，以便“能够在更大程度上满足社员生活上更多的需要，或者能够为集体提供更多的农业生产资金或更多的技术力量”。到了1982年5月19日，时任中央委员会主席的胡耀邦，召集负责主要经济部门的宋平、刘毅、李朋、袁宝华、薛暮桥、马洪、郑必坚等人，集体研读马克思《*治经济学批判导言》，并且提出了对于中国社会发展模式的分析瞻望： “中国的、社会主义的模式。可否这样说，不是先有第一部类的发展，而是第二部类的发展促进第一部类的发展，因为人民的需要和消费总是走在前头……现在消费品的生产搞起来以后，实际上它也正在促进第一部类的发展……你只有把需求搞清楚，你才能考虑安排发展些什么？发展多少？” 改革开放30多年来，随着中国特色的社会主义市场经济的逐步完善，中国社会已经超越日本跃升为全球第二大经济实体。作为中国改革开放先驱者之一的胡耀邦，所设想的中国的、社会主义的富民利民的发展模式，既在一些方面得到了局部实现，同时也在另一些方面出现了局部偏差。按照丁学良在其新书《辩论“中国模式”》中的分析判断，在21世纪前十年刚刚过去的时间点上，“我们目击、我们所亲身体验的中国模式已经基本形成”。这种中国模式的三大基本支点，是“核心的列宁主义，具有中国特色的社会控制系统，受*府支配的市场经济”。 丁学良认为，这种高度官僚化的铁三角的中国模式所取得的*治绩效是不可否认的。为这些绩效所付出的代价，也同样是不可否认的。其中最为惨重的代价，就是把最为广大也最为弱势的农村居民及农民工，当作制度性掠夺的主要对象，从而造成了整个社会贫富差距的严重扩大而不明显缩小。基于上述分析，丁学良单单从经济发展着眼，提出了被他称之为“历史性的伟大进步”的“新中国模式”：“我们希望，从现在起几年之内，中国能够创造一个和平转型的记录，从既有的小众市场经济顺利转成为大众的市场经济。这个新的中国模式将是我们13亿中国公民的公共产品、公共财富。” 沿着胡耀邦富国利民的发展模式以及丁学良共同富裕的大众市场经济模式推演下去，笔者所倾向的是这样一种全球化的发展模式：第一是以人为本的大同人道主义。其核心价值是宪*民主契约以及工商文明契约中甲、乙双方及相关各方的相互平等、对等交易、公平竞争；也就是2008年北京奥运会所倡导的“同一个世界，同一个梦想”的fair play(费厄泼赖)的奥林匹克精神。第二是宪*民主的制度建设及其法律程序。也就是依照宪法条款——公民个人与国家*权之间所缔结的宪*民主的契约文本——充分限制公共权力并且充分保障个人权利。第三是与全球化的国际市场充分接轨的大众化的自由市场经济。至于这样的发展模式是不是具有行之有效的可操作性，还有待于社会实践与历史进步的反复验证。 ★(文/张耀杰 作者为中国艺术研究院文史学者)
历史，除了王朝那些事，还有什么呢？在一个泛历史化阅读的时代，每每看到成套的历史书，弥漫着说不尽的流血、权谋、*变、杀戮，心中总是会盘旋这样的疑问。就那些历史王朝的变幻更迭而言，这些字眼俨然已算扣住了实质。只是，普通人在这样的历史中，如何安顿呢？如钱穆先生所说的“对本国已往历史之温情与敬意”，又从哪里生起呢？ 还是不读这样的书了吧。竟然，我这个不怎么读眼前史书的人，在刘刚、李冬君的历史著作《文化的江山》与《通往立宪之路》面前停住了脚步——这很大程度是因为李冬君这个名字。几年前在中关村图书大厦，一排书中注意到一个书名：《落花一瞬——日本人的精神底色》，翻了几页就决定买回家，至今，它仍是我书架上最珍爱的书之一。喜欢的理由只有一个字：美。 当然，那是在写日本文化的美。而这两本书，则是以审美的眼光写中国历史之美，并将这美以“文化的江山”来命名。历史在他们笔下，因此呈现这样的面貌：锦绣江山映衬着美的儿女，他们同时创造了令人惊叹的美——美的思想、美的器物、美的诗词、美的生活范式，更重要的是，独立之精神，自由之思想。几千年中国史，除了王朝历史，原来还有这样的历史之美存在，存在得如同山河大地一样久远而稳定，令我们感佩、感怀、心生敬意，并身有所托。 读了这样的书，就会想见到写书的人，这机遇真让我碰到了，就在他们出版《通往立宪之路》不久。见到了李冬君，也就见到了刘刚。因为他们是一对夫妻档。当年南开大学的同班同学，如今一起合作写书，配合默契得宛如连体人一般。在他们亦庄有庭院、有地下室的住宅里，他们有各自的书房与书架，但还有更多的书属于共享，地下室就是图书室，你可以看到各类意想不到的新旧杂书，但这还不是他们生活的全部：屋外有他们自己种的菜——*瓜辣椒都长势良好。*色或红色的锦鲤在水池里闪动着悦目的光，尊贵得如同君王一般。不过，在这里，用君王做比喻是不恰当的，因为这里没有君王什么位置，最美的还是文化的江山——屋里屋外穿梭的两个人，悠悠地泡好茶，递到你手里时，一定会说，这是他们寻访茶山，在井冈山找到的好茶。由他们自己命名，就叫禅茶。 是这样的生活状态让人发现美的历史，还是这样的看待历史，才拥有这样的生活？在李冬君与刘刚的家聊天品茶时，这样的问题，也像浮在杯里的茶叶，时上时下地翻转。
善款总数已达3982.5元